♥ ▒ وقفة قرآنيه عن الجنة ▒ ♥
(وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا
مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ
وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ)(25) سورة البقرة
“وَبَشِّرْ” أَخْبِرْ
“الَّذِينَ آمَنُوا” صَدَّقُوا بِاَللَّهِ
“وَعَمِلُوا الصَّالِحَات” مِنْ الْفُرُوض وَالنَّوَافِل
“أَنَّ” أَيْ بِأَنَّ
“لَهُمْ جَنَّات” حَدَائِق ذَات أَشْجَار وَمَسَاكِن
“تَجْرِي مِنْ تَحْتهَا” أَيْ تَحْت أَشْجَارهَا وَقُصُورهَا
“الْأَنْهَار” أَيْ الْمِيَاه فِيهَا وَالنَّهْر الْمَوْضِع الَّذِي يَجْرِي فِيهِ الْمَاء لِأَنَّ الْمَاء يَنْهَرهُ
أَيْ يَحْفِرهُ وَإِسْنَاد الْجَرْي إلَيْهِ مَجَاز
“كُلَّمَارُزِقُوا مِنْهَا” أُطْعِمُوا مِنْ تِلْكَ الْجَنَّات .
“مِنْ ثَمَرَة رِزْقًا قَالُوا هَذَا الَّذِي” أَيْ مِثْل مَا
“رُزِقْنَا مِنْ قَبْل” أَيْ قَبْله فِي الْجَنَّة لِتَشَابُهِ ثِمَارهَا بِقَرِينَةِ
“وَأُتُوا بِهِ” أَيْ جِيئُوا بِالرِّزْقِ
“مُتَشَابِهًا” يُشْبِه بَعْضه بَعْضًا لَوْنًا وَيَخْتَلِف طَعْمًا
“وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاج” مِنْ الْحُور وَغَيْرهَا
“مُطَهَّرَة” مِنْ الْحَيْض وَكُلّ قَذَر
“وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ” مَاكِثُونَ أَبَدًا لَا يَفْنَوْنَ وَلَا يَخْرُجُونَ .
حديث عن الجنة ~
وروى عن أبي هريرة رضي اللَّه عنه أن النبي صلى اللَّه عليه وسلم قال:
“أول زمرة تدخل الجنة من أمتي على صورة القمر ليلة البدر، ثم الذين يلونهم على صورة
أشد نجم في السماء إضاءة، ثم هم بعد ذلك على منازل لا يبولون ولا يتغوطون ولا يبزقون
ولا يتمخطون، أمشاطهم الذهب و مَجَامِرُهُمُ الألوة: أي العود. ورشحهم المسك وأخلاقهم على خلق رجل واحد، على طول أبيهم آدم عليه الصلاة والسلام ستون ذراعاً”
أوَّلُ زُمرةٍ تدخلُ الجنَّةَ مِن أمَّتي، علَى صورةِ القمرِ ليلةَ البدرِ. ثمَّ الَّذينَ يلونَهُم علَى أشدِّ نجمٍ، في السَّماءِ، إضاءةً. ثمَّ هم بعدَ ذلِكَ مَنازلُ. لا يَتغوَّطونَ ولا يبولونَ ولا يَمتَخِطونَ ولا يبزُقونَ. أمشاطُهُمُ الذَّهبُ. ومجاِمرُهُمُ الألوَّةُ. ورشحُهُمُ المسكُ. أخلاقُهُم علَى خُلُقِ رجلٍ واحدٍ، علَى طولِ أبيهم آدمَ، ستُّونَ ذراعًا. قالَ ابنُ أبي شيبةَ: علَى خُلُقِ رجلٍ، وقالَ أبو كُرَيْبٍ: علَى خَلْقِ رجلٍ. وقالَ ابنُ أبي شيبةَ: علَى صورةِ أبيهِم .
الراوي: أبو هريرة المحدث:مسلم – المصدر: صحيح مسلم – الصفحة أو الرقم: 2834
خلاصة حكم المحدث: صحيح
▒ أقوال الحكماء عن الجنة ~
وقال بعض الحكماء:
الركون إلى الدنيا مع ما يعاين من الثواب جهل، وإن ترك الجهد في الأعمال
بعدما عرف ثوابه عجز، وإن في الجنة راحة ما يجدها إلا من لم يكن له في
الدنيا راحة، وفيها غنى لا يجده إلا من ترك فضول الدنيا وأقتصر على اليسير
من الدنيا.
—–
▒ أقوال الزهاد عن الجنة ~
وذكر عن بعض الزهاد أنه كان يأكل بقلاً وملحاً من غير خبز، فقال له رجل :
قد اقتصرت على هذا ؟ فقال إني إنما جعلت الدنيا للجنة وأنت جعلت الدنيا للمزبلة:
يعني تأكل الطيبات فتصير إلى المزبلة، وإني لأكل لإقامة الطاعة لعلي أصير إلى الجنة.
واسأله جلا وعلا ان يرزقنـي وإياكم فردوسـة الأعلى
مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ
وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ)(25) سورة البقرة
“وَعَمِلُوا الصَّالِحَات” مِنْ الْفُرُوض وَالنَّوَافِل
“أَنَّ” أَيْ بِأَنَّ
“لَهُمْ جَنَّات” حَدَائِق ذَات أَشْجَار وَمَسَاكِن
“تَجْرِي مِنْ تَحْتهَا” أَيْ تَحْت أَشْجَارهَا وَقُصُورهَا
“الْأَنْهَار” أَيْ الْمِيَاه فِيهَا وَالنَّهْر الْمَوْضِع الَّذِي يَجْرِي فِيهِ الْمَاء لِأَنَّ الْمَاء يَنْهَرهُ
أَيْ يَحْفِرهُ وَإِسْنَاد الْجَرْي إلَيْهِ مَجَاز
“كُلَّمَارُزِقُوا مِنْهَا” أُطْعِمُوا مِنْ تِلْكَ الْجَنَّات .
“مِنْ ثَمَرَة رِزْقًا قَالُوا هَذَا الَّذِي” أَيْ مِثْل مَا
“رُزِقْنَا مِنْ قَبْل” أَيْ قَبْله فِي الْجَنَّة لِتَشَابُهِ ثِمَارهَا بِقَرِينَةِ
“وَأُتُوا بِهِ” أَيْ جِيئُوا بِالرِّزْقِ
“مُتَشَابِهًا” يُشْبِه بَعْضه بَعْضًا لَوْنًا وَيَخْتَلِف طَعْمًا
“وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاج” مِنْ الْحُور وَغَيْرهَا
“مُطَهَّرَة” مِنْ الْحَيْض وَكُلّ قَذَر
“وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ” مَاكِثُونَ أَبَدًا لَا يَفْنَوْنَ وَلَا يَخْرُجُونَ .
“أول زمرة تدخل الجنة من أمتي على صورة القمر ليلة البدر، ثم الذين يلونهم على صورة
أشد نجم في السماء إضاءة، ثم هم بعد ذلك على منازل لا يبولون ولا يتغوطون ولا يبزقون
ولا يتمخطون، أمشاطهم الذهب و مَجَامِرُهُمُ الألوة: أي العود. ورشحهم المسك وأخلاقهم على خلق رجل واحد، على طول أبيهم آدم عليه الصلاة والسلام ستون ذراعاً”
أوَّلُ زُمرةٍ تدخلُ الجنَّةَ مِن أمَّتي، علَى صورةِ القمرِ ليلةَ البدرِ. ثمَّ الَّذينَ يلونَهُم علَى أشدِّ نجمٍ، في السَّماءِ، إضاءةً. ثمَّ هم بعدَ ذلِكَ مَنازلُ. لا يَتغوَّطونَ ولا يبولونَ ولا يَمتَخِطونَ ولا يبزُقونَ. أمشاطُهُمُ الذَّهبُ. ومجاِمرُهُمُ الألوَّةُ. ورشحُهُمُ المسكُ. أخلاقُهُم علَى خُلُقِ رجلٍ واحدٍ، علَى طولِ أبيهم آدمَ، ستُّونَ ذراعًا. قالَ ابنُ أبي شيبةَ: علَى خُلُقِ رجلٍ، وقالَ أبو كُرَيْبٍ: علَى خَلْقِ رجلٍ. وقالَ ابنُ أبي شيبةَ: علَى صورةِ أبيهِم .
خلاصة حكم المحدث: صحيح
وقال بعض الحكماء:
الركون إلى الدنيا مع ما يعاين من الثواب جهل، وإن ترك الجهد في الأعمال
بعدما عرف ثوابه عجز، وإن في الجنة راحة ما يجدها إلا من لم يكن له في
الدنيا راحة، وفيها غنى لا يجده إلا من ترك فضول الدنيا وأقتصر على اليسير
من الدنيا.
قد اقتصرت على هذا ؟ فقال إني إنما جعلت الدنيا للجنة وأنت جعلت الدنيا للمزبلة:
يعني تأكل الطيبات فتصير إلى المزبلة، وإني لأكل لإقامة الطاعة لعلي أصير إلى الجنة.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق