باب وشوشة قابوس رائع ومجرب

 باب وشوشة قابوس رائع ومجرب

 

 

هذا الباب رائع جدا وهو من اجمل ابواب الوشوشة

واسرعها اجابة وهو يخبرك في اذنك كل ما تريد وفي اي وقت ليلا نهارا

لكن عليك ان تصبر لان الصوت قد يكون عاليا في اذنك

ولا تخاف من الصوت المفاجئ لان الاجابة ستكون سريعة

فقد تكون خلال ثلاثة ايام

 

 

القسم :اقسمت عليك يا قابوس يا صاحب الناقوس واخبرني بما في النفوس في النوم واليقظة بحق

(سورة الشمس الى اخرها )

 

تتلو القسم بالعدد المذكور

وبخورك اثناء التلاوة كل ما هو طيب

وهناك ورقة تكتبها تضعها اثناء نومك تحت المخدة

التصاريف الروحانيه فى الاستخدامات

 التصاريف الروحانيه فى الاستخدامات

 

الفائدة الاولى فى طى الارض والمشى بلا تعب

تكتب مثلث الغزالى فى ورقة وفى قماشة بيضاء

وتقرء علية بطد زهج واح = 45 مرة

وتقرء سورة الجن 3 مرات وطه مرة

ثم بعد ذلك تنجمة 3 ايام وكل يوم تفعل الطريقة المذكورة

وفى اليوم الرابع تقرء العدد المذكور و تحرق الورقة وتأخذ الرماد ترش به على ثيابك وتحمل القماشة وكل يوم تقرء عليها الورد المذكور يوميا .

وجربوا تتأكدوا, وقبل ان تذهب الى اى مكان تفعل هذة الطريقة فانك لا تتعب من المشى وتحس بان الزمن وقف لك وكأنك انخطفت من مكان الى مكان

 

 

الفائدة الثانية فى الجلب

تقرء (كهيعص حمعسق ) (والصافات صفا فالزاجرات زجرا)

تقرء 66 مرة بعد كل صلاة لمدة اسبوع فان الجلب يكون فى الاسبوع الثانى ان شاء الله

وهذا هو التوكيل يقرء بعد 6 و 10 و10 و10 و10 و10 و10

 

[ صاحت جحيم النور فى الكون صيحة فمنها جميع الارض بالكون عبقت

ودكت جبال الارض دكا بقوة وكل العصاة الشامخين تصاغرت

وهاجت جميع الجن شرقا ومغربا بالطاعة العظمى لامرى تعهدت

توكلوا بجلب كذا الى كذا ]

 

 

الفائدة الثالثة فى المحبة والقبول

تأتى بعسل نحل ومياة

وتقرء على العسل وعلى المياة

بسم الله الرحمن الرحيم

(فلما رئينة اكبرنة وقطعن ايديهن وقلن حاشا لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم ) تقرء 66 مرة وتقرء بطد زهج واح 45 مرة

وتنجم العسل والمياة 3 ايام وكل يوم تعمل نفس الطريقة

وفى رابع يوم تقرء الاية 7 مرات والحروف 45 مرة و تضع العسل على وجهك لمدة 15 دقيقة

وبعدها تغسل وجهك بالمياة المقروء عليها

وكل يوم تفعل هكذا قبل التوجة الى المكان الاية 7 مرات والحروف 45 مرة

فانها قبول ومحبة ليست موجودة فى هذا الزمان

 

 

الفائدة الرابعة فى الكشف المنامى :

تكتب مثلث الغزالى فى قماشة بيضاء

وتصلى ركعتين بالزلزلة

وتقرأ السورة بعد الصلاة 41 مرة

وتضع القماشة تحت رأسك و تنام , فانك ترى ما تريد.

وهذا هو التوكيل [ اللهم انك تعلم ما نخفى وما نعلن وما يخفى على الله من شىء فى الارض ولا فى السماء ]

 

الفائدة الخامسة فى الحفظ والتركيز :

تكتب مثلث الغزالى فى ورقة

وتقرء علية [ ابجد هوزح طيكل منسع فصقر شتثخ ذضظغ ]

تقرء 66 مرة على مياه, وتنجمها اسبوع , وكل يوم تقرأ 66 مرة

وفى ثامن يوم تقرء سورة يس مرة و سورة طة مرة

وتشرب منها على الريق لمدة اسبوع , فانها تعيد الذاكرة ,وتحفظ ما سمعت .

 

 

الفائدة السادسة: لقضاء الحوائج :

تكتب مثلث الغزالى فى ورقتين

وتقرأ عليه بسم الله الرحمن الرحيم

(كتب الله لاغلبن انا ورسلى ان الله قوى عزيز )عدد 66 مرة

وتنجمها لمدة 3 ايام , وكل يوم تعمل الطريقة

وفى رابع يوم تقرأ سورة طة مرة, وسورة مريم مرة .وتحرق ورقة وتأخذ رمادها وترشها على المطلوب ,والثانية ترميها فى البحر ,وقبل ان ترميها تقول :

(ابجد هوزح طيكل منسع فصقر شتثخ ذضظغ ) 66 مرة

وترميها فى المياة , وتنتظر فان الحاجة تقضى خلال اسبوع ان شاء الله

 

 

الفائدة السابعة :عقد اللسان

تكتب مثلث الغزالى فى ورقة

وتقرء علية هذة الاية 66 مرة

بسم الله الرحمن الرحيم[ وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا يوم نحشر المتقين الى الرحمن وفدا ونسوق المجرمين الى جهنم وردا ] , وتنجمها لمدة 3 ايام وكل يوم تفعل نفس الطريقة , ورابع يوم تضعها فى الشمس وتقر ء عليها سورة الشمس وضحاها 21 مرة

وتضعهاعلى ذراعك الايمن وتذهب الى ما تريد , وكل ما اردت ان تعملها تقرأ الاية 7 مرات والسورة 7 مرات وتضعها على ذراعك , ومفعولها لمدة اسبوع وتجدد الطريقة اى تعملها من جديد.

 

 

الفائدة الثامنة :فى التحصين

تكتب مثلث الغزالى فى قماشة من اثرك , وتقرأ علية اية الكرسى 21 مرة كل يوم لمدة 3 ايام مع التنجيم, وفى ثالث يوم تقرء الاية 313 مرة , وفى اليوم الرابع تقرء الاية 3 مرات والدعاء 3 مرات , وهذا هو الدعاءبسم الله نور وبالله سرور واية الكرسى بنا تدور كما دار السور على محمد الرسول من الصباح الى المساء بحق فالق الاصباح )

وكل يوم تقرأ الاية 3 والدعاء 3 وتحمل القماشة على ذراعك الايمن.

المفعول لمدة 14 يوم ثم تجدد الطريقة اى تفعلها من جديد.

 

الفائدة التاسعة :فى فك السحر

تكتب مثلث الغزالى فى قماشة :

وتقرأ( ابجد هوزح طيكل منسع فصقر شتثخ ذضظغ) 66 مرة , لمدة 3 ايام مع التنجيم, وفى اليوم الرابع تعمل القماشة فتيلة وتوقدها بزيت زيتون , وتقرأ اية النور (الله نور السموات والارض الى اخر الاية) بدون عدد, انتهاء الفتيلة , وقبل انتهاء الفتيلة , تقرأ سورة يس مرة, والتوكيل عند انتهاء الفتيلة , وهذا هو التوكيل: (فكوا سحر فلان بن فلانة (وقال موسى ما جئتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين)) تقرأ عند انتهاء الفتيلة بدون عدد, فان السحر يبطل ولو كان المطلوب فى الهند .

 

 

الفائدة العاشرة :الشفاء الجسمانى

تقرأ الفاتحة 21 مرة على مياة لمدة 7 ايام مع التنجيم , وفى اليوم السابع تقرء 131 مرة , وفى اليوم الثامن تقرئها 7 مرات وتدهن بها جسمك كلة وتشرب منها, وكل يوم تقرأ 7 مرات وتدهن جسمك قبل النوم لمدة اسبوع فانها شفاء من امراض كثيرة امراض جسمية وامراض نفسية, ففهوا ترشدوا

 

هذه الابواب من غير رياضة ولا صوم

ولكن اهم شرط بها صلاة الخمس فروض فى اوقاتها , والا بطل عملك كله

ثانى شرط :الكتمان

الثالث : وهو هام جدا, اذا كانت نيتك فقط فى شىء حرام مجرد النية بطل عملك كله , حتى لو قرئت العدد مليون مرة, والله يوفقنا جميعا الى ما يحبة ويرضاه

بعض اسباب دخول الجن فى الانسان

 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اليكم اخوانى الكرام

 

بعض اسباب دخول الجن فى الانسان

 

للبس اسباب متعددة ولا تشترك كل الحالات فى نفس الاسباب ولكنها

تختلف من حالة الى اخرى ونذكر هذة الاسباب وتوضحيها حتى

يتجنبها الناس..

 

1- النزول الى القبور والدخول فيها

يحدث لبعض ضعفاء الايمان واهل الجزع ان يفقدوا صوابهم وصبرهم

عند وفاة عزيز عليهم فيكثروا من البكاء والنواح علية غير مدركين

ان هذا يعذبة فى قبرة ويتبعواجنازتة حتى يصلوا الى القبر وعندما يفرغ اللحاد من تهيئة الجثمان فى بطن القبر ويهم بسدة فيندفع احد المشيعين الى القبر ويدخل فية وينكب على الميت تقبيلا وضما وبكاء ولطما للخدود

وتنتابة حالة هياج هيستيرية ويلقى بنفسة على ارض القبر ويتعالى صراخة فية ويهيل على راسة التراب وبعد فترة وجيزة يدركة التعب ويحملة الناس وغالبا مايروح فى اغماءة بعد قيامة بهذة الاعمال المنكرة

التى لا تتفقابدا مع تعاليم الاسلام الحنيف وفى هذة الاثناء يكون احد بنى الجن قد وجد فية فريسة سهلة وصيدا من غير مجهود فيدخل فى جسدة

ويتلبس بة.وهذا النوع من اللبس يكثر بدرجة كبيرة عند النساء

بالمقارنة للرجال الذين يندر فيهم هذا النوع.

كما ينتشرايضا لدى نباشى القبور وهذ النوع من اسؤا انواع اللبس

وكثرها صعوبة فى العلاج نظرا لان الجن الموجود عند القبور يكون

اكثرهم كفرا ومعصية

 

2-الصراخ فى الحمام

تحتل هذة الحالات مركزا متقدما فى حالات اللبس فى هذة الايام ويكون سببها قيام الانسان بالصراخ بصوت مرتفع داخل الحمام الذى فية دورة المياةوهو مكان وجود الشياطين الذين يفزعهم هذا الصراخ ويرون فية

اعتداء على مكان وجودهم وخلودهم للراحة خاصة حينما يجن الليل

ولذلك فهم ينتقمون من هذا الانسان الذى افزعهم بتلبسهم بجسدة.

 

3-القاء ماء او شى ساخن فى دورة المياة

وهذا يصيب الشياطين الساكنين فى دورة المياة بالاذى الشديد بل وقد

يقتل بعضا منهم مما يحملهم على الانتقام فيؤذون هذا الشخص والذى

يكون التلبس بة احدى صور هذا الايذاء..

 

4-الاقامة المنفردة فى بيت مظلم مهجور

ومثل هذا البيت المهجور المظلم يكون مرتعا خصبا للجن يقيمون فية

ويلهون ويلعبون فاذا ما جاءت جماعة ما للاقامة فى هذا المسكن شعر

الجن بالضيق والغضب من هؤلاء الضيوف الجدد غير المرغوب فيهم

فيحاولون اثارة الرعب فى نفوسهم علهم يتركون لهم المكان ولكن نظرا

لانهم جماعة فان الجن تخشاهم اما اذا اقام شخص واحد كان سهلا على

الجن ايذاءة والتلبس بجسدة خاصة اذا لم يكن من الطائعين العابدين

مقيمى الصلاة وقارئى القران فمثل هذا الشخص يكون قد يسرللجن اكثر

الطريق الى نفسة ان لم يكن كل الطريق لانة اقام فى بيت خرب لايتلى

فية القران وجاء بقلب خرب والعياذ باللة فلم يبق امام الجن سوى

الدخول والاقامة

 

5-وقوف المراة عارية.

ان من اكثر اسباب تلبس الجن بالانس عند النساء هو وقوف المراة

عارية تماما من ملابسها اوشبة عارية مبدية مفاتن جسدها مثل صدرها

وفخذيها وساقيها فى مسكن اومكان تكون فية بمفردها وخاصة اذا بانت منها الرغبة فى الجماع واشتعلت فى نفسها نار الشهوة وتمنت لقاء الصاحب عن طريق العبث بنفسها بيدها او باى شى فهى بهذا تكون قد

ارتكبت اثما وفاحشة بالاضافة الى انها بذلك تكون قد وجهت دعوة صريحة لارتكاب الفاحشة وغالبا ما تلقى اجابة من جنى اخذة سحرها

واسرتة فتنتها فيلبى دعوتها ويتلبس بها ويهيم بها عشقا.خاصة اذا

كانت ذات حظ من الحسن والجمال وبهذا تكون قد عصت ربها.

 

6-السقوط من مكان مرتفع دون تسمية..

يجب على الانسان اذا سقط من مكان مرتفع او قفز منة على الرض ان يسمى اللة على الفور لانة فى سقوطة او قفزة قد ينزل على واحد او

جماعة من الجن فيؤذيهم او يقتلهم فيقرر الجن الانتقام منة وتلبسة

وذكرة اسم اللة وتسميتة يحفظة من ذلك.

 

7-ايذاء الحيوانات الضالة وقتلها ليلا.

يكثر القول والعمل عند عامة الناس بتجنب وايذاء الحيوانات الضالة

ليلا وخاصة الكلاب والقطط ذات اللون الاسودالقاتم وهذان قولان وعملان

صحيحان لان الشياطين الجن غالبا ما تشكل فى هيئة الكلاب والقطط

السوداء وكذلك الثعابين اوتتلبس باجساد هذة الحيوانات ولذلك يجب

التحرز من ايذاء هذة الحيوانات ليلا.

 

8-السحر والتسليط..

يحدث ان يقوم احد السحرة الكفرة عليهم لعنة اللة بتسليط بعض

الشياطين الجن من اوليائة على الدخول فى جسد انسان والتلبس

لايذائة والنيل منة فيتمثل الجنى لة ويتلبس فى جسد انسان الواقع علية

التسليط وياخذ فى ايذائة ويكدر علية صفو حياتة وهذا السبب الرئيسى

والمباشرلحالات اللبس التى نراها ونعايشها هذة الايام.

 

9-قضاء الحاجة فى الجحور

وقضاء الحاجة فى الجحور يؤذى الجنى ايذاءا شديدا لذلك فقد نهى عن ذلك فقد روى النسائى بسندة عن قتادة ان النبى صلى اللة علية وسلم

قال لا يبولن احدكم فى الحجر قالوا لقتادة ومايكرة من التبول فى الحجر

قال انها مساكن الجن.

واخيرا يمكن القول بان البعد عن اللة واهمال الفرائض وترك الصلاة

وقراءة القران وارتكاب الفواحش والمعاصى هى جميعها اسباب

لحدوث اللبس

 

 

وبخلاف بالطبع اللمس الشيطاني والنظره والحسد

او المرور على السحر المرشوش بالخطا قد يأثر على القرين

 

 

والله ولى التوفيق لنا ولكم

بعض اسباب دخول الجن فى الانسان

 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اليكم اخوانى الكرام

 

بعض اسباب دخول الجن فى الانسان

 

للبس اسباب متعددة ولا تشترك كل الحالات فى نفس الاسباب ولكنها

تختلف من حالة الى اخرى ونذكر هذة الاسباب وتوضحيها حتى

يتجنبها الناس..

 

1- النزول الى القبور والدخول فيها

يحدث لبعض ضعفاء الايمان واهل الجزع ان يفقدوا صوابهم وصبرهم

عند وفاة عزيز عليهم فيكثروا من البكاء والنواح علية غير مدركين

ان هذا يعذبة فى قبرة ويتبعواجنازتة حتى يصلوا الى القبر وعندما يفرغ اللحاد من تهيئة الجثمان فى بطن القبر ويهم بسدة فيندفع احد المشيعين الى القبر ويدخل فية وينكب على الميت تقبيلا وضما وبكاء ولطما للخدود

وتنتابة حالة هياج هيستيرية ويلقى بنفسة على ارض القبر ويتعالى صراخة فية ويهيل على راسة التراب وبعد فترة وجيزة يدركة التعب ويحملة الناس وغالبا مايروح فى اغماءة بعد قيامة بهذة الاعمال المنكرة

التى لا تتفقابدا مع تعاليم الاسلام الحنيف وفى هذة الاثناء يكون احد بنى الجن قد وجد فية فريسة سهلة وصيدا من غير مجهود فيدخل فى جسدة

ويتلبس بة.وهذا النوع من اللبس يكثر بدرجة كبيرة عند النساء

بالمقارنة للرجال الذين يندر فيهم هذا النوع.

كما ينتشرايضا لدى نباشى القبور وهذ النوع من اسؤا انواع اللبس

وكثرها صعوبة فى العلاج نظرا لان الجن الموجود عند القبور يكون

اكثرهم كفرا ومعصية

 

2-الصراخ فى الحمام

تحتل هذة الحالات مركزا متقدما فى حالات اللبس فى هذة الايام ويكون سببها قيام الانسان بالصراخ بصوت مرتفع داخل الحمام الذى فية دورة المياةوهو مكان وجود الشياطين الذين يفزعهم هذا الصراخ ويرون فية

اعتداء على مكان وجودهم وخلودهم للراحة خاصة حينما يجن الليل

ولذلك فهم ينتقمون من هذا الانسان الذى افزعهم بتلبسهم بجسدة.

 

3-القاء ماء او شى ساخن فى دورة المياة

وهذا يصيب الشياطين الساكنين فى دورة المياة بالاذى الشديد بل وقد

يقتل بعضا منهم مما يحملهم على الانتقام فيؤذون هذا الشخص والذى

يكون التلبس بة احدى صور هذا الايذاء..

 

4-الاقامة المنفردة فى بيت مظلم مهجور

ومثل هذا البيت المهجور المظلم يكون مرتعا خصبا للجن يقيمون فية

ويلهون ويلعبون فاذا ما جاءت جماعة ما للاقامة فى هذا المسكن شعر

الجن بالضيق والغضب من هؤلاء الضيوف الجدد غير المرغوب فيهم

فيحاولون اثارة الرعب فى نفوسهم علهم يتركون لهم المكان ولكن نظرا

لانهم جماعة فان الجن تخشاهم اما اذا اقام شخص واحد كان سهلا على

الجن ايذاءة والتلبس بجسدة خاصة اذا لم يكن من الطائعين العابدين

مقيمى الصلاة وقارئى القران فمثل هذا الشخص يكون قد يسرللجن اكثر

الطريق الى نفسة ان لم يكن كل الطريق لانة اقام فى بيت خرب لايتلى

فية القران وجاء بقلب خرب والعياذ باللة فلم يبق امام الجن سوى

الدخول والاقامة

 

5-وقوف المراة عارية.

ان من اكثر اسباب تلبس الجن بالانس عند النساء هو وقوف المراة

عارية تماما من ملابسها اوشبة عارية مبدية مفاتن جسدها مثل صدرها

وفخذيها وساقيها فى مسكن اومكان تكون فية بمفردها وخاصة اذا بانت منها الرغبة فى الجماع واشتعلت فى نفسها نار الشهوة وتمنت لقاء الصاحب عن طريق العبث بنفسها بيدها او باى شى فهى بهذا تكون قد

ارتكبت اثما وفاحشة بالاضافة الى انها بذلك تكون قد وجهت دعوة صريحة لارتكاب الفاحشة وغالبا ما تلقى اجابة من جنى اخذة سحرها

واسرتة فتنتها فيلبى دعوتها ويتلبس بها ويهيم بها عشقا.خاصة اذا

كانت ذات حظ من الحسن والجمال وبهذا تكون قد عصت ربها.

 

6-السقوط من مكان مرتفع دون تسمية..

يجب على الانسان اذا سقط من مكان مرتفع او قفز منة على الرض ان يسمى اللة على الفور لانة فى سقوطة او قفزة قد ينزل على واحد او

جماعة من الجن فيؤذيهم او يقتلهم فيقرر الجن الانتقام منة وتلبسة

وذكرة اسم اللة وتسميتة يحفظة من ذلك.

 

7-ايذاء الحيوانات الضالة وقتلها ليلا.

يكثر القول والعمل عند عامة الناس بتجنب وايذاء الحيوانات الضالة

ليلا وخاصة الكلاب والقطط ذات اللون الاسودالقاتم وهذان قولان وعملان

صحيحان لان الشياطين الجن غالبا ما تشكل فى هيئة الكلاب والقطط

السوداء وكذلك الثعابين اوتتلبس باجساد هذة الحيوانات ولذلك يجب

التحرز من ايذاء هذة الحيوانات ليلا.

 

8-السحر والتسليط..

يحدث ان يقوم احد السحرة الكفرة عليهم لعنة اللة بتسليط بعض

الشياطين الجن من اوليائة على الدخول فى جسد انسان والتلبس

لايذائة والنيل منة فيتمثل الجنى لة ويتلبس فى جسد انسان الواقع علية

التسليط وياخذ فى ايذائة ويكدر علية صفو حياتة وهذا السبب الرئيسى

والمباشرلحالات اللبس التى نراها ونعايشها هذة الايام.

 

9-قضاء الحاجة فى الجحور

وقضاء الحاجة فى الجحور يؤذى الجنى ايذاءا شديدا لذلك فقد نهى عن ذلك فقد روى النسائى بسندة عن قتادة ان النبى صلى اللة علية وسلم

قال لا يبولن احدكم فى الحجر قالوا لقتادة ومايكرة من التبول فى الحجر

قال انها مساكن الجن.

واخيرا يمكن القول بان البعد عن اللة واهمال الفرائض وترك الصلاة

وقراءة القران وارتكاب الفواحش والمعاصى هى جميعها اسباب

لحدوث اللبس

 

 

وبخلاف بالطبع اللمس الشيطاني والنظره والحسد

او المرور على السحر المرشوش بالخطا قد يأثر على القرين

 

 

والله ولى التوفيق لنا ولكم

رياضة سورة الاخلاص بمراتبها الثلاثة

 رياضة سورة الاخلاص بمراتبها الثلاثة

 

لمن اراد الحضور على خدمة و اخوة روحانية يتعلم منهم و يدلوه و لكن بدون خلوة و سورة الاخلاص لها خلوة السيد اتى للهوترية الصغرى التى وضعتها بشرحها من قبل و لها خلوة الهوترية الكبرى و لها خلوة السيد عبد الواحد و لها الخلوة الكاملة لحضور الخدام جميعهم و العهد معه و لكن الان لا اتكلم فى الخلوات انما اشرح رياضة السورة و الروحنة بها على اختلاف مراتبها و قوتها

 

و هى كالاتى

اولا لابد من ورد كشف الحجاب لمدة اربعين يوما و توفيرا حتى لا تذهب الى موضوع كشف الحجاب مرة اخرى فاقول لك الورد و هو يبدأ مع فجر الاحد الاول من الشهر القمرى و هو انك تتلو اية النور بعد صلاة الفجر 21 و اسم "اللهم يا نور كل شىء و هداه انت الذى فلقت الظلمات بنورك يا نور" و هكذا بعد كل صلاة و قبل النوم كل يوم تتلو الاية 256 مرة كاملة و هذا زيادة عن الورد الاصلى و هو يجعله اسرع كثيرا و اقوى كثيرا و هكذا بعد كل صلاة و قبل النوم لمدة اربعين يوما من اول فجر الاحد الاول من الشهر القمرى و لكن بدون صيام و لا رياضة و لا بخور و لا شىء فقط تلاوة و تكون تقى لله لان التقوى مفتاح الوصول الى ما تريد و ممكن البدء يوم الاحد القادم يعنى اول احد فى رمضان مع صلاة الفجر و تواظب بعد ذلك بعد كل صلاة و قبل النوم و بعد تمام اربعين يوم تواظب على الاية و هى اية النور 21 بعد الفجر و المغرب لتظل مكشوفا عنك عن الروحانية و الورد ساهل لمن سهله الله عليه و بذلك اعدنا سرد كشف الحجاب و هو من اقوى طرق كشف البصيرة و الحجاب لرؤية الخدام و نعود الى موضوعنا و هو خدمة سورة الاخلاص

 

تبدأ فى يوم الاحد الاول من الشهر و ذلك انك فى جوف الليل تتطهر ثم تصلى لله ركعتين ثم تستغفر الله مائة مرة ثم تصلى على النبى صلى الله عليه و سلم مائة مرة ثم تتلو سورة الاخلاص 1002 مرة و البسملة مرة واحدة قبل اول مرة فقط و بعد تمام العدد تختم بالاستغفار مائة و الصلاة على النبى صلى الله عليه و سلم 100 و هكذا فى جوف الليل كل ليلة و جوف الليل ليس له وقت معين انما هو فى جوف الليل من اول الساعة 11 الى الساعة 2 اى قبل بدء الثلث الاخير و لكن تنبه ان بداية العمل لا يتغير وقتها فاما 11 كل يوم و اما 12 و هكذا لا تغير الوقت هذا بدون صيام و لا رياضة و البخور اثناء التلاوة لبان ذكر فقط و بدايات الحضور مناما ثم عيانا اثناء التلاوة و المدة اربعين يوما و الشروط المواظبة و الالتزام بالصلاة و تقوى الله و اثناء التلاوة تكون فى مكان وحدك لا يراك فيه احد و تكون جالس على الارض مستقبلا القبلة هذا لمن اراد خدمة السورة بطريقة بسيطة و تفيد فى رؤية الخدام مناما ثم عيانا و بعدها ممكن تؤاخيهم و يتكلمهم و لكن لن تصل الى عهد بالخدمة يعنى مجرد مؤاخاة و سنسمى هذه الطريقة الصغرى

 

هذه طريقة اخرى

 

تبدأ من يوم الاحد الاول من الشهر القمرى فتكون صائما متريضا و بعد صلاة الفجر تتلو سورة الاخلاص 200 مرة ببسملة واحدة قبل اول مرة فقط و البخور اثناء التلاوة اللبان الذكر فقط و هكذا بعد كل صلاة الا صلاة العشاء فانها 202 و بذلك يكون المجموع 1002 على مدار اليوم و فى جوف الليل تتطهر ثم تصلى لله ركعتين ثم تستغفر الله مائة مرة ثم تصلى على النبى صلى الله عليه و سلم مائة مرة ثم تتلو سورة الاخلاص 1002 مرة و البسملة مرة واحدة قبل اول مرة فقط و بعد تمام العدد تختم بالاستغفار مائة و الصلاة على النبى صلى الله عليه و سلم 100 و هكذا فى جوف الليل كل ليلة و جوف الليل كما شرحت فى الطريقة الصغرى هذا مع الصيام و الرياضة و هى اسرع و اقوى و بها تصل الى المكاشفة المنامية و الاخوة مع خدام السورة و لكنها اسرع و هذه سنسميها الطريقة الوسطى

 

و هذه طريقة اخرى

 

تبدأ من الخميس الاول من الشهر القمرى و تنبه ان هنا الخميس لا الاحد الاول من الشهر القمرى انما الخميس الاول من الشهر القمرى فتكون صائما متريضا و بعد صلاة الفجر تتلو سورة الاخلاص 1002 مرة كاملة ببسملة واحدة قبل اول مرة فقط و البخور اثناء التلاوة اللبان الذكر فقط و هكذا بعد كل صلاة و فى جوف الليل تتطهر ثم تصلى لله ركعتين ثم تستغفر الله مائة مرة ثم تصلى على النبى صلى الله عليه و سلم مائة مرة ثم تتلو سورة الاخلاص 1002 مرة و البسملة مرة واحدة قبل اول مرة فقط و بعد تمام العدد تختم بالاستغفار مائة و الصلاة على النبى صلى الله عليه و سلم 100 و هكذا فى جوف الليل كل ليلة و جوف الليل كما سبق لا يتغير وقته كل ليلة و هى اسرع و اقوى الطرق بدون خلوة اى هى اقوى رياضة للاخلاص و ما هو اقوى منا هو الخلوة و بهذه الطريقة تصل الى معاهدة مع احد الخدام من تحت يد خدام سورة الاخلاص و يكون لك مكاشفة معهم و عهد ايضا و المواظبة على هذه الطرق يكون من 7 الى اربعين يوما و هذه سنسميها الطريقة الكبرى

 

هذه هى رياضات سورة الاخلاص بدون تحديد خدمة و بدون دعوة

يعنى ليس كالسيد اتى فانت تطلب السيد اتى خديم الاخلاص بدعوته

و لا للسيد عبد الرحمن و عبد القدوس و عبد الصمد و عبد الله فتدعوهم بدعوتهم

و انما هى رياضة تلاوة و روحنه و تترك الخدام ياتيك منهم من يناسبك و ليس من تحدده انت و لها خلوات كثيرة بدعوات كما ذكرت و لكن هذه هى الرياضات التى بدون خلوة و من شاء ان يعمل فليعمل بهذه الطريق و يناسب الانسان ان يعمل بها بالترتيب

 

هذه هى رياضات سورة الاخلاص بدون تحديد خدمة و بدون دعوة

يعنى ليس كالسيد اتى فانت تطلب السيد اتى خديم الاخلاص بدعوته

و لا للسيد عبد الرحمن و عبد القدوس و عبد الصمد و عبد الله فتدعوهم بدعوتهم

و انما هى رياضة تلاوة و روحنه و تترك الخدام ياتيك منهم من يناسبك و ليس من تحدده انت و لها خلوات كثيرة بدعوات كما ذكرت و لكن هذه هى الرياضات التى بدون خلوة و من شاء ان يعمل فليعمل بهذه الطريق و يناسب الانسان ان يعمل بها بالترتيب

 

فبعد كشف الحجاب يمكن تعمل بالطريقة الاولى و لما تستجيب و تبدأ ترى و تتكلم بالمنام تسلك الى الثانية ثم الى الثالثة ثم ان تمت معك هم بنفسهم يعطوك الخلوة الكبرى ان اردتها و يعلموها لك كاملة و يقولوا لك كيف تخدم السورة ليخدموك و يعاهدوك بعدها و كل ما ذكر هنا قد جربه كثيرون فمنهم من وصل الى الرؤية فى المنام و وقف و منهم من وصل الى اخذ علم منهم و صار له من يستخدمه مهم فى المنادل و التلابيس و العلاجات و كل حسب همته و اهم شىء التقوى و الالتزام بالدين و لا خطر فى هذه الاعمال على الاطلاق و من شاء ان يعمل فليعمل فالباب مفتوح و لا تحتاج الى صرف عمار فى اى طريقة مما ذكر سواء صغرى او وسطى او كبرى

بعض اسباب دخول الجن فى الانسان

 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اليكم اخوانى الكرام

 

بعض اسباب دخول الجن فى الانسان

 

للبس اسباب متعددة ولا تشترك كل الحالات فى نفس الاسباب ولكنها

تختلف من حالة الى اخرى ونذكر هذة الاسباب وتوضحيها حتى

يتجنبها الناس..

 

1- النزول الى القبور والدخول فيها

يحدث لبعض ضعفاء الايمان واهل الجزع ان يفقدوا صوابهم وصبرهم

عند وفاة عزيز عليهم فيكثروا من البكاء والنواح علية غير مدركين

ان هذا يعذبة فى قبرة ويتبعواجنازتة حتى يصلوا الى القبر وعندما يفرغ اللحاد من تهيئة الجثمان فى بطن القبر ويهم بسدة فيندفع احد المشيعين الى القبر ويدخل فية وينكب على الميت تقبيلا وضما وبكاء ولطما للخدود

وتنتابة حالة هياج هيستيرية ويلقى بنفسة على ارض القبر ويتعالى صراخة فية ويهيل على راسة التراب وبعد فترة وجيزة يدركة التعب ويحملة الناس وغالبا مايروح فى اغماءة بعد قيامة بهذة الاعمال المنكرة

التى لا تتفقابدا مع تعاليم الاسلام الحنيف وفى هذة الاثناء يكون احد بنى الجن قد وجد فية فريسة سهلة وصيدا من غير مجهود فيدخل فى جسدة

ويتلبس بة.وهذا النوع من اللبس يكثر بدرجة كبيرة عند النساء

بالمقارنة للرجال الذين يندر فيهم هذا النوع.

كما ينتشرايضا لدى نباشى القبور وهذ النوع من اسؤا انواع اللبس

وكثرها صعوبة فى العلاج نظرا لان الجن الموجود عند القبور يكون

اكثرهم كفرا ومعصية

 

2-الصراخ فى الحمام

تحتل هذة الحالات مركزا متقدما فى حالات اللبس فى هذة الايام ويكون سببها قيام الانسان بالصراخ بصوت مرتفع داخل الحمام الذى فية دورة المياةوهو مكان وجود الشياطين الذين يفزعهم هذا الصراخ ويرون فية

اعتداء على مكان وجودهم وخلودهم للراحة خاصة حينما يجن الليل

ولذلك فهم ينتقمون من هذا الانسان الذى افزعهم بتلبسهم بجسدة.

 

3-القاء ماء او شى ساخن فى دورة المياة

وهذا يصيب الشياطين الساكنين فى دورة المياة بالاذى الشديد بل وقد

يقتل بعضا منهم مما يحملهم على الانتقام فيؤذون هذا الشخص والذى

يكون التلبس بة احدى صور هذا الايذاء..

 

4-الاقامة المنفردة فى بيت مظلم مهجور

ومثل هذا البيت المهجور المظلم يكون مرتعا خصبا للجن يقيمون فية

ويلهون ويلعبون فاذا ما جاءت جماعة ما للاقامة فى هذا المسكن شعر

الجن بالضيق والغضب من هؤلاء الضيوف الجدد غير المرغوب فيهم

فيحاولون اثارة الرعب فى نفوسهم علهم يتركون لهم المكان ولكن نظرا

لانهم جماعة فان الجن تخشاهم اما اذا اقام شخص واحد كان سهلا على

الجن ايذاءة والتلبس بجسدة خاصة اذا لم يكن من الطائعين العابدين

مقيمى الصلاة وقارئى القران فمثل هذا الشخص يكون قد يسرللجن اكثر

الطريق الى نفسة ان لم يكن كل الطريق لانة اقام فى بيت خرب لايتلى

فية القران وجاء بقلب خرب والعياذ باللة فلم يبق امام الجن سوى

الدخول والاقامة

 

5-وقوف المراة عارية.

ان من اكثر اسباب تلبس الجن بالانس عند النساء هو وقوف المراة

عارية تماما من ملابسها اوشبة عارية مبدية مفاتن جسدها مثل صدرها

وفخذيها وساقيها فى مسكن اومكان تكون فية بمفردها وخاصة اذا بانت منها الرغبة فى الجماع واشتعلت فى نفسها نار الشهوة وتمنت لقاء الصاحب عن طريق العبث بنفسها بيدها او باى شى فهى بهذا تكون قد

ارتكبت اثما وفاحشة بالاضافة الى انها بذلك تكون قد وجهت دعوة صريحة لارتكاب الفاحشة وغالبا ما تلقى اجابة من جنى اخذة سحرها

واسرتة فتنتها فيلبى دعوتها ويتلبس بها ويهيم بها عشقا.خاصة اذا

كانت ذات حظ من الحسن والجمال وبهذا تكون قد عصت ربها.

 

6-السقوط من مكان مرتفع دون تسمية..

يجب على الانسان اذا سقط من مكان مرتفع او قفز منة على الرض ان يسمى اللة على الفور لانة فى سقوطة او قفزة قد ينزل على واحد او

جماعة من الجن فيؤذيهم او يقتلهم فيقرر الجن الانتقام منة وتلبسة

وذكرة اسم اللة وتسميتة يحفظة من ذلك.

 

7-ايذاء الحيوانات الضالة وقتلها ليلا.

يكثر القول والعمل عند عامة الناس بتجنب وايذاء الحيوانات الضالة

ليلا وخاصة الكلاب والقطط ذات اللون الاسودالقاتم وهذان قولان وعملان

صحيحان لان الشياطين الجن غالبا ما تشكل فى هيئة الكلاب والقطط

السوداء وكذلك الثعابين اوتتلبس باجساد هذة الحيوانات ولذلك يجب

التحرز من ايذاء هذة الحيوانات ليلا.

 

8-السحر والتسليط..

يحدث ان يقوم احد السحرة الكفرة عليهم لعنة اللة بتسليط بعض

الشياطين الجن من اوليائة على الدخول فى جسد انسان والتلبس

لايذائة والنيل منة فيتمثل الجنى لة ويتلبس فى جسد انسان الواقع علية

التسليط وياخذ فى ايذائة ويكدر علية صفو حياتة وهذا السبب الرئيسى

والمباشرلحالات اللبس التى نراها ونعايشها هذة الايام.

 

9-قضاء الحاجة فى الجحور

وقضاء الحاجة فى الجحور يؤذى الجنى ايذاءا شديدا لذلك فقد نهى عن ذلك فقد روى النسائى بسندة عن قتادة ان النبى صلى اللة علية وسلم

قال لا يبولن احدكم فى الحجر قالوا لقتادة ومايكرة من التبول فى الحجر

قال انها مساكن الجن.

واخيرا يمكن القول بان البعد عن اللة واهمال الفرائض وترك الصلاة

وقراءة القران وارتكاب الفواحش والمعاصى هى جميعها اسباب

لحدوث اللبس

 

 

وبخلاف بالطبع اللمس الشيطاني والنظره والحسد

او المرور على السحر المرشوش بالخطا قد يأثر على القرين

 

 

والله ولى التوفيق لنا ولكم

اماكن وجود الجنى فى الانسان

 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

اليكم الان اخوتي الكرام بعد ان وضعنا موضوع خاص باسباب دخول الجن لجسم الانسان

 

اليوم حبين نكمل الموضوع ونغطي باقى معانيه

 

الا وهو

اماكن وجود الجنى فى الانسان

 

مركز التاج :

باللون البنفسجى ويقع في أعلى الرأس في منطقة اليافوخ والمصاب يشكو من هذه المنطقة ويخبر وكأن فروة رأسه ستقلع !

 

مركز الجبين :

ولونه نيلى ويقع في منتصف الجبين والبعض يسميه مركز العين الثالثة ولكن الحقيقة هو أن مركز العين الثالثة يقع بين الحاجبين ، وهو مختلف عن مركز الجبين ، حيث يؤثر مركز الجبين في مركز العين الثالثة ولا يحصل العكس وبعض الرقاة يقومون بالضغط على هذه المنطقة بأصبعى الأبهام فيتحدث حرارة والم لايطاق فى رأس المسحور خاصة أو رعشة فى الجسد وأحياناً استفراغ شديد .

 

مركز الحلق :

ولونه أزرق فاتح ويقع في الحنجرة ، وهى نفسها محل اختناق بعض المصابين وعدم قدرتهم على البلع أو الاستفراغ وله تأثير على الذراعين بالتنميل والتخدير .

 

مركز القلب :

ولونه أخضر فاتح ويقع في منتصف القفص الصدري ، محل اهتمام رسول الله صلى الله عليه وسلم بالضرب عليه لعلاج الممسوس أو لتقوية قلب أصحابه والدعاء لهم ، وبعض المرضى يشعرون بزيادة فى ضربات القلب أو شبه توقف .

 

مركز الضفيرة الشمسية أو فوهة المعدة :

ولونها أصفر فاتح وسميت بذلك لأنها تعتبر أكبر تجمع للشعيرات الدموية ويسميها البعض مركز السرة لأنها تقع قريباً من السرة وبعض المرضى يشعرون وكأن شيئاً مثل الكرة واقف فى هذه المنطقة .

 

مركز السرة :

ولونها برتقالى ويقع أسفل السرة بأربع أصابع ويشعر فيه بعض المرضى بانتفاخ ملحوظ فى البطن .

 

مركز القاعدة أوالعجز :

ولونه أحمر فاتح ويسميه البعض مركز الجذر وكلا التسميتين صحيحة فالقاعدة لأن هذا المركز يمثل قاعدة ارتكاز تنطلق منها الطاقة لأعلى والجذر لأنه يحقق للإنسان إتصال مباشر مع الأرض واستقاء للطاقة الأرضية كما يحصل مع جذور الشجر ويشعر فى المريض بالم يمتد إلى الساقين والأقدام وتخدير فيهما أو فى أحدهما .

 

 

وهذه المراكز لها مايقابلها تماماً من الخلف على امتداد العمود الفقرى من الظهر ، وتختلف مكانها ببعض السنتيمرات من شخص لآخر .

 

فلن تجد ممسوساً ولامسحوراً ضغطت على إحدى عجلات الطاقة فى جسده الرئيسية أو الفرعية إلاووجد ألماً أو تخديراً أو استفراغاً أو صراخ وحضور ، وهذا من أقوى طرق الكشف بلا منازع وأصدقها وأقربها للصواب ،

وكذلك أصحاب الأمراض العضوية قد يجدون تأثراً فى هذه المناطق ولايختص هذا بالسحر والمس والعين فقط .

إكتشف أهل الطب القدامى هذه المراكز ، وأثبت الطب الحديث أن جميع هذه المناطق تحتوي خلفها على " غدد " وظيفتها تنظيم الطاقة في جسم الإنسان .

 

وانسداد إحدى هذه " الشكرات " أو " الغدد " يسبب مباشرة اختلاف في " المزاج " وتسوء نفسية الإنسان ، وهي ما يسبب ضيق النفس عند كثير من الناس أحيانا ً دون سبب ، أو الشعور بالاكتئاب ، وقد يكون السبب تسلط عين أو مس أو سحر أو قرين .

 

وإذا استمر هذا الانسداد ، تبدأ بعض الأوجاع في بعض المناطق العضوية ، واذا لم يعالج الشخص لمدة طويلة ، ربما تتطور الحالة إلى مرض مستعص .

 

هذه العجلات هي عبارة عن حلقة وصل بين جسم الإنسان وأجسام الهالة ، وهناك سبعة عجلات طاقة رئيسية في جسم الإنسان ومتواجدة على طول العمود الفقري ، وهذه العجلات تقوم بتوصيل الطاقة الكونية وطاقة الأرض إلى أجسام الهالة ومن الناحية الفسيولوجية فكل عجلة من عجلات الطاقة لها علاقة أو مرتبطة بما يسمى ب (Nerve Ganglia) أي جانجليا العصب ، وكلمة جانجليا تعني كتلة من الخلايا العصبية خارج الجهاز العصبي المركزي، كذلك فإن كل عجلة من عجلات الطاقة لها علاقة بالغدد في النظام الهرموني .

 

تقوم عجلات الطاقة بدمج كل من طاقة الأرض والطاقة الكونية وتوصيلها إلى جسم الإنسان ، أن من ضمن هذه الطاقة الداخلة للجسد هى ذبذبات السحر الخارجى بأنواعه ، أما من الناحية الميتافيزيقية فإن عجلات الطاقة عبارة عن مراكز مستقلة من الإدراك تقوم بإيصال العقل والجسم والروح.

 

ويحتوي جسم الإنسان على عشرة مراكز أو عجلات للطاقة كبيرة و 22 عجلة صغيرة، الفرق بين العجلات الكبرى عن الصغرى هو أن العجلات الصغرى لا ترتبط بنظام الغدد في جسم الإنسان .

 

تقوم عجلات الطاقة كما ذكرنا بتصفية وتحويل ودمج طاقة الأرض وطاقة الكون ومن ثم إيصالها إلى أجسام الهالة وكل خلية من خلايا جسم الإنسان عن طريق الغدد

طريقة صنع المداد الروحاني

 منتديات اسرار الجن للعلوم الفلكيه والروحانيه

اليكم

 

طريقة صنع المداد الروحاني

 

يختلف المداد الروحاني المستخدم لكتابة الآيات القرآنية عن المستخدم في كتابة الطلاسم والعزائم فلكل منهم قراءة معينة ... أما بالنسبة للتحضير فالأسلوب واحد و نبدأ مع التحضير و هو كالتالي :

بعد الإتكال على الله جل و علا يغلى الزعفران مع ماء الورد و بعد إنزاله عن النار يضاف اليه المسك و يخلط به جيداً حتى يكتسب منه الرائحة و بعدها يصفى المداد من المسك و يضاف إليه صبغة ذات لون أحمرتسمى دم الغزال حتى يكتسب اللون الأحمر المناسب للكتابة الواضحة

 

و يراعى أثناء التحضير ما يلي :

 

أن لا تمس النار المداد أثناء صنعه .

تقوم بعملية التحضير بعد صلاة الفجر مباشرة و أنت على وضوئك و طاهر و قبل شروق الشمس .

يفضل أن تتم صناعة المداد على أضواء الشموع و يراعى تماماً أن لا ينكشف المداد على ضوء الشمس أوالقمر .

يوضع المداد في قارورة قاتمة و الأجود أن تكون فخارية أي من الخزف و يسد فمها بالفلين .

أما القراءات فهي كالتالي :

إن كان المداد مخصصاً للآيات القرآنية تقرأ عليه التالي :

الفاتحة الكريمة 7 مرات .

أول خمسة آيات من سورة البقرة لمرة واحدة فقط .

آية الكرسي الكريمة 7 مرات .

خواتيم سورة البقرة مرة واحدة و هي تبدأ من قوله تعالى جل من قائل : آمن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون لآخر السورة .

المعوذتين كل واحدة 7 مرات .

الإخلاص 7 مرات .

 

 

هذا بالنسبة لمداد الآيات القرآنية و آمل أن يكون شرحي واضحاً

كيفية حضور أو رؤية الروحاني

 كيفية حضور أو رؤية الروحاني

 

إن الروحاني يأتي في نوم أو يقظة بحسب الاستعداد للمريد

 

فبعض الروحاني يأتي نورا محضاً .

 

وبعضهم يأتي مثل البرق الخاطف .

 

وبعضهم يأتي كبرق نور المرآة .

 

وبعضهم يتشكل من ذلك صورة كأنها ضوء القمر على صور شتى .

 

ومن ذلك ما يرى طيورا خضرا أو بيضاً .وتكون وجوههم كوجوه الآدميين وهم يخاطبون باختلاف اللغات .

 

وبعضهم يأتي بالشراب للمريد فإذا شرب منه المريد فان الحجاب يرفع عنه . ويصبح له الانكشاف التام وخوارق العادات .

 

ولكن ذلك الشراب حار . ولدفع حرارة الشراب فعلى المريد كثرة الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم .

 

وذلك الشراب يقع كثيرا لمن يداوم على قراءة سورة الإخلاص ( 1000 مرة ) يومياً أو أكثر .

 

(من كتاب أسرار الرياضات )

 

 

وهذه الطريقة من اسهل الطرق لجلب واستخدام روحانية سورة الاخلاص

 

 

وهناك طريقة اخرى لاستخدام خدام السورة (الإخلاص) سأضعها إن شاء الله عز وجل

 

ولكنها تحتاج الى اشخاص ذوي عزم وصبر شديد ( ويفضل عرضها على شيخ لاخذ الاذن منه )

 

ومدتها أسبوعين

 

وهي مترجمة أيضا من مخطوط فارسي

تصديق بوجودعالم الجن وروحانية

 تصديق بوجودعالم الجن وروحانية

 

الجن اصطلاحًافي اللغة

إن الجن عالم من العوالم الغيبية التي نصدق بوجودها ونؤمن بأن هذا العالم يستحيل علينا تعريفه بعيدًا عن الوحي، وأي محاولة لتعريف هذا العالم خارج دائرة الوحي تعتبر ضربًا من العبث لا دليل تقوم عليه، وقد حاول بعض الباحثين والمفسرين تعريف عالم الجن بالاستعانة بالوحي منهم: وجدي يقول {الجن نوع من الأرواح العاقلة المريدة على نحو ما عليه روح الإنسان ولكنهم مجردون من المادة، ليس لنا علم بهذا النوع من الأرواح إلا ما هدانا إليه القرآن العظيم من أنهم عالم قائم بذاته وأنهم قبائل وأن منهم المسلمين ومنهم الكافرين}. دائرة معارف القرن العشرين/ ج:3 ص:185 ط:الثانية.

أما ابن عقيل فيرى أن الجن سموا بذلك {لاستجنانهم واستتارهم عن العيون (...) والشياطين العصاة من الجن وهم ولد إبليس والمردة أعتاهم وأغواهم وهم أعوان إبليس ينفذون بين يديه في الإغواء كأعوان الشياطين}. أحكام الجان/ ص:19.

ويقول ابن عاشور {عالم الجن هو بحسب ما يستخلص من ظواهر القرآن ومن صحاب الأخبار النبرية وحسنها نوع من المجردات أعني الموجودات اللطيفة غير الكثيفة الخفية عن حاسة البصر والسمع منتشرة في أمكنة مجهولة، وهي ليست أجساماً ولا جسيمات بل هي موجودات روحانية مخلوقة من عنصر ناري ولها حياة وإدراك خاص بها لا يدرى مداه، وهذه المجردات النارية جنس من أجناس الجواهر تحتوي على الجن وعلى الشياطين فهما نوعان لجنس المجردات النارية لها إدراكات خاصة وتصرفات محدودة وهي مغيبة إلا إذا أوصل الله الشعور بحركتها وإرادتها إلى البشر وعلى وجه المعجزة خرقاً للعادة لأمر قضاه الله وأراده} تفسير التحرير والتنوير/ ج:29 ص:218 ط:1984.

ويقول محمود حجازي: {الجن عالم غير عالمنا مستتر لا يرى، الله أعلم بحقيقته ولا نعرف عنه إلا ما أخبرنا به الحق أو رسوله صلى الله عليه وسلم في خبره الصحيح فهو مخلوق من نار ﴿وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ مِن نَّارِ السَّمُومِ﴾، سورة الحجر الآية:27. وقد يبعث لهم الرسل كما نص القرآن الكريم ﴿يَامَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنْكُمْ﴾، سورة الأنعام، الآية:130. وهم كالبشر سواء بسواء يثاب مؤمنهم ويعاقب كافرهم}. التفسير الواضح/ م:3 ج:29 ص:110 ط:الرابعة 1968.

وجاء في محكم التنزيل: ﴿إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم﴾ الأعراف الآية: 27.

قال ابن عبد البر: {الجن عند أهل الكلام والعلم باللسان على مراتب:

1- فإذا ذكروا الجن خالصا قالوا: جني.

2- فإذا أرادوا أنه مما يسكن مع الناس، قالوا: عامر، و الجمع عمار.

3- فإن كان مما يعرض للصبيان قالوا: أرواح.

4- فإن خبث و تعرض قالوا: شيطان.

5- فإن زاد على ذلك، فهو مارد.

6- فإن زاد على ذلك وقوي أمره، وقالوا: عفريت، والجمع عفاريت.

وقد أنكر قلة من الناس وجود الجن إنكاراً كليا، وزعم بعض المشركين: أن المراد بالجن الكواكب. وزعمت طائفة من الفلاسفة أن المراد بالجن نوازع الشر في النفس الإنسانية وقواها الخبيثة، كما أن المراد بالملائكة نوازع الخير فيها. وزعم فريق من المحدثين أن الجن هم الجراثيم والميكروبات التي كشف عنها العلم الحديث. والقول الحق أن الجن عالم ثالث غير الملائكة والبشر، وأنهم مخلوقات عاقلة واعية مدركة، ليسوا بأعراض ولا جراثيم، وأنهم مكلفون مأمورون منهيون كما قال خالقهم في كتابه المجيد.

ويقول الألوسي: {واحده جني كروم ورومي وهم أجسام عاقلة تغلب عليها النارية كما يشهد له قوله تعالى: ﴿وَخَلَقَ الجَانَ مِن مَّارِجٍ مِّن نَّارٍ*﴾سورة الرحمان،الآية:15.، وقيل الهوائية قابلة جميعها أو صنف منها للتشكل بالأشكال المختلفة من شأنها الخفاء وقد ترى بصور غير صورها الأصلية بل وبصورها الأصلية التي خلقت عليها كالملائكة عليهم السلام وهذا للأنبياء صلوات الله تعالى وسلامه عليهم ومن شاء الله تعالى من خواص عباده عز وجل ولها قوة على الأعمال الشاقة ولا مانع عقلاً أن تكون بعض الأجسام اللطيفة النارية مخالفة لسائر أنواع الجسم اللطيف في الماهية ولها قبول لإفاضة الحياة والقدرة على أفعال عجيبة} روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني/ ج:29 ص:102.، وهذه التعاريف وغيرها لا تعطينا تعريفاً جامعاً مانعاً للجن لأنه عالم غيبي مجاهيله كبيرة أكبر من أن يحيط بها تعريف في بضعة أسطر، والقرآن والسنة هما المصدران الوحيدان اللذان يقدمان التعريف التام بلا زيادة ولا نقصان، ويشرحان التفاصيل عن هذا العالم الغيبي، فيشفى بذلك غليل الباحث وتطمئن نفسه إلى ذلك،وبالتتبع لنصوص الكتاب والسنة توجد آيات قرآنية وأحاديث نبوية كثيرة تفصل حقائق الجن وأحكامه ويمكن على ضوئها إعطاء تعريف اصطلاحي للجن: على أنهم عالم من العوالم التي خلقها الله عز وجل لهم قانون يحكمهم، خلقوا من مارج من نار، أجسامهم غير كثيفة، مدركة، عاقلة لا يرون، يتناكحون ويتوالدون ويأكلون ويشربون ويموتون، مكلفون أعطاهم الله قدرات خارقة، يتصلون بالبشر عن طريق قنوات كثيرة كالكهانة والسحر والتنجيم وتحضير الأرواح والمس....، وهو أنواع وأشكال منهم العمار والمردة والشياطين والعفاريت والسعالي والغيلان.... . مع تحيات لكل زائر استشر عقلك ماقولك في هاد الموضوع ولك مني الف شكربردك على هاد الكلام بادب وسيعة صدرك مصحوبة بسلامة والعافية لكل عضون وزائر شكرا للجميع

مشتقات اللغةفي معنى كلمة الجن

 مشتقات اللغةفي معنى كلمة الجن

 

 

كلمة "الجن" ومشتقاته تتفق جميعا - من حيث اللغة - في معنى واحد هو الستر والخفاء يدل على ذلك المعاجم اللغوية حيث يلاحظ توحد تعاريف اللغويين لمادة "الجيم والنون" بمختلف اشتقاقاتها واتفقوا على أنها تفيد الستر والخفاء، فيقال "لا جن بهذا الأمر" أي لا خفاء، قال الهذلي: {ولا جن بالبغضاء والنظر الشزر} {وجنه الليل يجنه وجن عليه يجن جنّاً وجنونًا: ستره وأظلمه} ومنه قوله تعالى: ﴿فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ الَّيْلُ رَءَا كَوْكَبًا﴾ سورة الأنعام الآية 76. و{أجنت الحامل الجنين} سترته في الرحم، ومن قوله تعالى: ﴿وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ﴾ سورة النجم الآية:32. "واجتن الرجل اجتنانًا: استتر، والجنان: الثوب لستره الجسم" ويطلق اسم الجنة على {الحديقة ذات النخل والشجر والبستان، قيل لها ذلك لسترها الأرض بظلالها ج: جنان وجنات}، {وكل ما ستر عنك فقد جن عنك}، والجن {كل ما استتر عن الحواس من الملائكة أو الشياطين، قيل سميت بذلك لأنها تتقي ولا ترى} وقد كان العرب في الجاهلية يسمون الملائكة جنًّا لاستجنانهم واستتارهم عن العيون حيث يقول الأعشى يذكر سليمان عليه السلام.

وسخر من جن الملائكة تسعة قيامًا لديه يعملون بلا أجر

فمادة جن باشتقاقاتها في اللغة العربية تعني الخفاء والستر، فالجنة بأشجارها وتشابك أغصانها تستر وتحجب المرء عن رؤيته إذا دخلها، والجنان هو قلب الإنسان سمي بذلك لأن عقله مستور، والجنين سمي بهذا الاسم لأنه مستور في ظلمات ثلاث المشيمة والرحم والبطن، ويسمى القبر جننًا لأنه يستر المدفون الذي يوارى داخله بالتراب، ويسمى الدرع الذي يلبسه المقاتل بالمجن لأنه يستر جسمه ويقيه من النبال والحراب والسيوف، وقال صلى الله عليه وسلم ﴿الصيام جنة﴾ صحيح البخاري، أي وقاية وستر لصاحبه من الشهوات والملذات.

فلما وصل الاد راك في المعنى للغة وفهمها

تصديق بوجودعالم الجن وروحانية

 تصديق بوجودعالم الجن وروحانية

 

الجن اصطلاحًافي اللغة

إن الجن عالم من العوالم الغيبية التي نصدق بوجودها ونؤمن بأن هذا العالم يستحيل علينا تعريفه بعيدًا عن الوحي، وأي محاولة لتعريف هذا العالم خارج دائرة الوحي تعتبر ضربًا من العبث لا دليل تقوم عليه، وقد حاول بعض الباحثين والمفسرين تعريف عالم الجن بالاستعانة بالوحي منهم: وجدي يقول {الجن نوع من الأرواح العاقلة المريدة على نحو ما عليه روح الإنسان ولكنهم مجردون من المادة، ليس لنا علم بهذا النوع من الأرواح إلا ما هدانا إليه القرآن العظيم من أنهم عالم قائم بذاته وأنهم قبائل وأن منهم المسلمين ومنهم الكافرين}. دائرة معارف القرن العشرين/ ج:3 ص:185 ط:الثانية.

أما ابن عقيل فيرى أن الجن سموا بذلك {لاستجنانهم واستتارهم عن العيون (...) والشياطين العصاة من الجن وهم ولد إبليس والمردة أعتاهم وأغواهم وهم أعوان إبليس ينفذون بين يديه في الإغواء كأعوان الشياطين}. أحكام الجان/ ص:19.

ويقول ابن عاشور {عالم الجن هو بحسب ما يستخلص من ظواهر القرآن ومن صحاب الأخبار النبرية وحسنها نوع من المجردات أعني الموجودات اللطيفة غير الكثيفة الخفية عن حاسة البصر والسمع منتشرة في أمكنة مجهولة، وهي ليست أجساماً ولا جسيمات بل هي موجودات روحانية مخلوقة من عنصر ناري ولها حياة وإدراك خاص بها لا يدرى مداه، وهذه المجردات النارية جنس من أجناس الجواهر تحتوي على الجن وعلى الشياطين فهما نوعان لجنس المجردات النارية لها إدراكات خاصة وتصرفات محدودة وهي مغيبة إلا إذا أوصل الله الشعور بحركتها وإرادتها إلى البشر وعلى وجه المعجزة خرقاً للعادة لأمر قضاه الله وأراده} تفسير التحرير والتنوير/ ج:29 ص:218 ط:1984.

ويقول محمود حجازي: {الجن عالم غير عالمنا مستتر لا يرى، الله أعلم بحقيقته ولا نعرف عنه إلا ما أخبرنا به الحق أو رسوله صلى الله عليه وسلم في خبره الصحيح فهو مخلوق من نار ﴿وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ مِن نَّارِ السَّمُومِ﴾، سورة الحجر الآية:27. وقد يبعث لهم الرسل كما نص القرآن الكريم ﴿يَامَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنْكُمْ﴾، سورة الأنعام، الآية:130. وهم كالبشر سواء بسواء يثاب مؤمنهم ويعاقب كافرهم}. التفسير الواضح/ م:3 ج:29 ص:110 ط:الرابعة 1968.

وجاء في محكم التنزيل: ﴿إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم﴾ الأعراف الآية: 27.

قال ابن عبد البر: {الجن عند أهل الكلام والعلم باللسان على مراتب:

1- فإذا ذكروا الجن خالصا قالوا: جني.

2- فإذا أرادوا أنه مما يسكن مع الناس، قالوا: عامر، و الجمع عمار.

3- فإن كان مما يعرض للصبيان قالوا: أرواح.

4- فإن خبث و تعرض قالوا: شيطان.

5- فإن زاد على ذلك، فهو مارد.

6- فإن زاد على ذلك وقوي أمره، وقالوا: عفريت، والجمع عفاريت.

وقد أنكر قلة من الناس وجود الجن إنكاراً كليا، وزعم بعض المشركين: أن المراد بالجن الكواكب. وزعمت طائفة من الفلاسفة أن المراد بالجن نوازع الشر في النفس الإنسانية وقواها الخبيثة، كما أن المراد بالملائكة نوازع الخير فيها. وزعم فريق من المحدثين أن الجن هم الجراثيم والميكروبات التي كشف عنها العلم الحديث. والقول الحق أن الجن عالم ثالث غير الملائكة والبشر، وأنهم مخلوقات عاقلة واعية مدركة، ليسوا بأعراض ولا جراثيم، وأنهم مكلفون مأمورون منهيون كما قال خالقهم في كتابه المجيد.

ويقول الألوسي: {واحده جني كروم ورومي وهم أجسام عاقلة تغلب عليها النارية كما يشهد له قوله تعالى: ﴿وَخَلَقَ الجَانَ مِن مَّارِجٍ مِّن نَّارٍ*﴾سورة الرحمان،الآية:15.، وقيل الهوائية قابلة جميعها أو صنف منها للتشكل بالأشكال المختلفة من شأنها الخفاء وقد ترى بصور غير صورها الأصلية بل وبصورها الأصلية التي خلقت عليها كالملائكة عليهم السلام وهذا للأنبياء صلوات الله تعالى وسلامه عليهم ومن شاء الله تعالى من خواص عباده عز وجل ولها قوة على الأعمال الشاقة ولا مانع عقلاً أن تكون بعض الأجسام اللطيفة النارية مخالفة لسائر أنواع الجسم اللطيف في الماهية ولها قبول لإفاضة الحياة والقدرة على أفعال عجيبة} روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني/ ج:29 ص:102.، وهذه التعاريف وغيرها لا تعطينا تعريفاً جامعاً مانعاً للجن لأنه عالم غيبي مجاهيله كبيرة أكبر من أن يحيط بها تعريف في بضعة أسطر، والقرآن والسنة هما المصدران الوحيدان اللذان يقدمان التعريف التام بلا زيادة ولا نقصان، ويشرحان التفاصيل عن هذا العالم الغيبي، فيشفى بذلك غليل الباحث وتطمئن نفسه إلى ذلك،وبالتتبع لنصوص الكتاب والسنة توجد آيات قرآنية وأحاديث نبوية كثيرة تفصل حقائق الجن وأحكامه ويمكن على ضوئها إعطاء تعريف اصطلاحي للجن: على أنهم عالم من العوالم التي خلقها الله عز وجل لهم قانون يحكمهم، خلقوا من مارج من نار، أجسامهم غير كثيفة، مدركة، عاقلة لا يرون، يتناكحون ويتوالدون ويأكلون ويشربون ويموتون، مكلفون أعطاهم الله قدرات خارقة، يتصلون بالبشر عن طريق قنوات كثيرة كالكهانة والسحر والتنجيم وتحضير الأرواح والمس....، وهو أنواع وأشكال منهم العمار والمردة والشياطين والعفاريت والسعالي والغيلان.... . مع تحيات لكل زائر استشر عقلك ماقولك في هاد الموضوع ولك مني الف شكربردك على هاد الكلام بادب وسيعة صدرك مصحوبة بسلامة والعافية لكل عضون وزائر شكرا للجميع

هل هناك مخلوقات تُسمى بالجن ؟ أم أن ما نسمعه عن الجن هو غير صحيح و خرافة

 سؤال : هل هناك مخلوقات تُسمى بالجن ؟ أم أن ما نسمعه عن الجن هو غير صحيح و خرافة ؟

 

 

سؤال : هل هناك مخلوقات تُسمى بالجن ؟ أم أن ما نسمعه عن الجن هو غير صحيح و خرافة ؟

 

جواب : ليس هناك أي خلاف بين المسلمين في وجود الجن ، ذلك لأن الله عَزَّ و جَلَّ صرّح بخلق الجنّ في آيات عديدة من القرآن الكريم ، منها :

 

1. قول الله تعالى : { وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ } [1] .

 

2. قوله تعالى : { وَخَلَقَ الْجَانَّ مِن مَّارِجٍ مِّن نَّارٍ } [2] .

 

3. و قوله تعالى : { وَالْجَآنَّ خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ مِن نَّارِ السَّمُومِ } [3] .

 

هذا إلى جانب وجود سورة في القرآن الكريم تسمى بسورة الجن [4] ، و قد تحدّث الله عَزَّ و جَلَّ فيها عن الجن ، كما تحدّث سبحانه و تعالى عن الجن في آيات كثيرة تفرّقت في سور أخرى نشير إلى بعضها كالتالي :

 

1. قال الله عَزَّ و جَلَّ : { وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ } [5] .

 

2. و قال سبحانه و تعالى أيضا : { وَيَوْمَ يِحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُم مِّنَ الإِنسِ وَقَالَ أَوْلِيَآؤُهُم مِّنَ الإِنسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِيَ أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَليمٌ } [6] .

 

3. و قال تعالى : { وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِّنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ } [7] .

 

4. قال تعالى : { فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنسَأَتَهُ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَن لَّوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ } [8] ، إلى غيرها من الآيات الكثيرة .

 

فوجود الجن حقيقة لابد من الاعتراف بها حتى لو لم نتمكن من رؤيتهم و التعرف عليهم من قريب .

 

نعم لقد كثر الكلام عن هذه الطائفة من المخلوقات حتى اختلط الواقع بالوهم ، و حلّت الخرافة محل الحقيقة في أذهان الكثير من الناس ، إلا أننا نحاول من خلال الأحاديث الشريفة الوصول إلى حقيقة هذه الطائفة و معرفة ما يتسنى لنا معرفته بالنسبة لها بعد أن و قفنا على ذلك في ضوء الأيات القرآنية الشريفة ، كما و ندرس فيما يلي إمكانية تأثير الجن على حياة الإنسان سلباً أو إيجاباً ، كما و نتحدث عن أمور أخرى ذات علاقة بهذا البحث .

 

الجن في الأحاديث الشريفة :

 

جاء ذكر الجن و بيان بعض صفاتهم في الكثير من الأحاديث الشريفة ، و من خلال دراسة هذه الأحاديث يتبيّن لنا بأن الجن قد يؤذون الإنسان و يضرّونه ، و فيما يلي نذكر نماذج من هذه الأحاديث :

 

1. قال الإمام أبو عبد الله الصادق ( عليه السَّلام ) : " ... إن الجن سموا جناً لاجتنابهم عن الرؤية ، إلا إذا أرادوا الترائي ، بما جعل الله عَزَّ و جَلَّ فيهم من القدرة على ذلك ... " [9] .

 

2. عن الإمام أمير المؤمنين علي ( عليه السَّلام ) أنه قال : قال رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) : " إذا خلع أحدكم ثيابه فليُسّم لئلا تلبسها الجن ، فانه إن لم يُسّم عليها لبستها الجن حتى تصبح " [10] .

 

أقوال العلماء في الجن :

 

أما أقوال العلماء و آرائهم بالنسبة إلى الجن فكثيرة ، نشير فيما يلي إلى أهمها :

 

1. قال الطبري : في قوله تعالى { قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا } [11] ، أي استمع القرآن طائفة من الجن ، و هم جيل رقاق الأجسام خفيفة على صورة مخصوصة ، بخلاف الإنسان و الملائكة ، فان المَلَك مخلوق من النور ، و الإنس من الطين ، و الجن من النار [12] .

 

2. و في بحار الأنوار : ... سمى الجن جناً لهذا السبب ـ أي لتواريه عن الأعين ـ و الجنين متوارٍ في بطن أمه ، و معنى الجان في اللغة الساتر [13] .

 

3. و في تفسير علي بن إبراهيم القمي في قول الله تعالى : { وَالْجَآنَّ خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ مِن نَّارِ السَّمُومِ } [14] ، قال : هو إبليس ، و قال الجن من ولد الجان ، منهم مؤمنون و منهم كافرون و يهود و نصارى ، و تختلف أديانهم [15] .

 

4. قال الدميري في كتابه المعروف " حياة الحيوان " : إن الجن أجسام هوائية قادرة على التشكّل بأشكال مختلفة ، لها عقول و أفهام و قدرة على الكلام و الأعمال الشاقة ، و هم خلاف الإنس ، الواحد جنّي ، و يقال إنما سُمّيت بذلك لأنها تبقى و لا ترى [16] .

 

5. لا خلاف بين الإمامية بل بين المسلمين في أن الجن و الشياطين أجسام لطيفة يُرون في بعض الأحيان و لا يُرون في بعضها ، و لهم حركات سريعة و قدرة على أعمال قوية ... ، و قد يُشكّلهم الله بحسب المصالح بأشكال مختلفة و صور متنوعة ، كما ذهب إليه السيد المرتضى ( رضي الله عنه ) أو جعل لهم القدرة على ذلك كما هو الأظهر من الأخبار و الآثار [17] .

 

6. قال العلامة الطباطبائي : " الجن طائفة من الموجودات مستورة بالطبع عن حواسنا ، ذات شعور و إرادة ، تكرر في القرآن ذكرهم و نَسبَ إليهم أعمال عجيبة و حركات سريعة كما في قصص سليمان ( عليه السَّلام ) ، و هم مكلفون و يعيشون و يموتون و يُحشرون ، تدل على ذلك كله آيات كثيرة متفرقة في كلامه تعالى ... " [18] .

 

هل الجن يؤذون الإنس ؟

 

إذا تعمقنا في الآيات القرآنية و النصوص المأثورة عن المعصومين ( عليهم السَّلام ) تبين لنا أن الجن يستطيعون إيذاء الإنسان و إيصال الشر إليه ، و الدليل على ذلك هو :

 

1. قول الله تعالى في سورة الناس : { بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ * مَلِكِ النَّاسِ * إِلَهِ النَّاسِ * مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ * الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ * مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ } [19] .

 

2. ما جاء في الدعاء : " و أعوذ بالله من شرّ فسقة الجن و الإنس ... " [20] .

 

3. و ما جاء أيضا في الدعاء : " ... و من شياطين الجن و الأنس فسلّمني " [21] .

 

فلو لم يكن لهم شرور ، و كان الإنسان مأموناً عن شرورهم لما نُسب الشر إليهم في النصوص المذكورة ، و لما أمرنا بالاستعاذة بالله العزيز منهم .ش

الاغراء القاتل للروحانيات

 آه كم تسحرنا الفوائد والمجربات

 

هناك شيئ غامض يجذبنا إليها بطريقة لا نملك فيها كبت مشاعرنا نحوها

 

فبمجرد القراءة لها نشعر بالنشوة التي تتملك جميع جوارحنا

 

ولا نعلم لماذا ؟؟؟

 

إن علاقة العشق والتي تربطنا بالروحانيات هي أمر طبيعي وبديهي

 

ولا مفر منه للداخلين إلى هذا العلم

 

ولكن لا بد أن نعرف أيضاً بأن من العشق ما قتل

 

في البداية يكون التنقل بين التصاريف وعلم الإستخدامات له طابع الهيبة والشعور بالرهبة من خوض غماره

 

ولكن نجده أكثر العلوم جذباً

 

إنه يغرينا بخوض تجربة من تجاربه على أقل تقدير

 

وبعد أن تذهب حالة الرهبة بعد تطبيق التجربة الأولى

 

وغالباً تكون فاشلة ولا يحدث معها ما يثير الرعب والفزع

 

نجد أننا نبدأ بالتنقل بين أنواع التصاريف والإستخدامات المختلفة

 

بلا ضابط ولا رقيب ولا سؤال من ذوي الخبرة والشيوخ

بل ما أن نجد من كتب في أي منتدى هذا تصريف مجرب وصحيح

 

حتى تجدنا نتهافت عليه

 

حتى دون التأكد من مصداقية الكاتب لهذا الموضوع أو مقدار علمه

 

وهنا نكون قد وقعنا في الفخ القاتل للروحانيات

 

نطبق ولا نعرف الخروج من المزالق للتجربة

 

وقد يؤدي هذا التصرف إلى أضرار جسدية

 

قد تصل إلى فقدان عضو من الأعضاء

 

وقد أفاد أحد الإخوة بأن أحد الأشخاص أصابه شلل عند استخدامه لأحد التصريفات

 

أو قد يؤدي إلى أضرار نفسية ومن ضمنها جعل جسدك ممراً للجن كي يتلاعبوا به

 

( بكل ما تحمل الكلمة من معنى للتلاعب )

 

إن لم تجر الويلات على الوسط الذي تعيش أنت به

 

وهناك الكثير ممن وقع ضحية لهذا الأمر الخطير نتيجة الوقوع في فخ الإغراء الروحاني

 

وها نحن من هذا المنتدى الصادق نحذر ونكرر التحذيرات في المواضيع تلو المواضيع

 

علنا نستطيع أن نصل بكم إلى بر أمان وبحر سلام في علم الروحانيات الصحيح

 

فخذوا علمكم ممن تثقون بعلمه ولا تتعدوه أبداً حتى يأذن لكم في ذلك

 

ولا تُعرضوا أنفسكم للهلاك تلو الهلاك

 

وحينها قد لا ينفعكم الصوت مهما صرختم ولن تجدوا يداً تمتد لتنقذكم

للمحبة جميلة وسريعة 00201146928884

 للمحبة جميلة وسريعة

خذ بصلة
ولا تسالني ايه نوع البصلة بصلة شو ما كانت تكون

واكتب عليها سورة البروج الى الحريق

وضعها على نار هادئة واتلو ما كتبت الى ان

تحترق البصلة بالكامل فباذن الله عندها يتم الملطلوب

لجلب وتهييج لسورة يس 00201146928884

 جلب وتهييج لسورة يس

تقرأسورة يس 7مرات وبعد كل مرة تقول ياسريع يامجيب 1500مرة

وبعد كل 100تقول ياسريع اسرع بجلب وتهيج كذا الى محبة كذا

والبخور لبان ذكر وجاوى

والله الموفق هاذي طريقتي واتمنى ان تنفعكم بارك اللة فيكم

كل من رآك احبك حبا صحيحا... بإذن الله الشيخ الروحاني محمود العطار 00201146928884

 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

بسم الله الرحمن الرحيم

 

من اراد ان يكون محبوبا عند كل الناس وان يأسر القلوب بل ويكون في الناس مثل الملح في الطعام

 

فليقرأ كل يوم قوله تعالى :

ياايها الذين امنو لاتكونو كالذين اذو موسى فبرأه الله مما قالو وكان عند الله وجيها

 

14 مره ولكن يشترط المداومه عليها فإن لها مفعولا عظيما .

 

ايضا قوله تعالى في سورة الانعام :

اومن كان ميتا فأحييناه ..... الي قوله يمشي به في الناس

 

له نفس المفعول اضافة الى الهيبه ونفاذ الكلمه . ايضا يشترط الاستمرار والمداومه.

 

 

ملاحظه : القراءه تكون صباحا.

 

وان شاء الله مابيصير الا كل خير

لعقد لسان الرجل عن المرأة الشيخ الروحاني محمود العطار 00201146928884

 عقد لسان الرجل عن المرأة

 

من كتب هذه الاسماء الثلاثه فى ورقه وجعلها تحت لسانه ودخل بها على احد قضيت حاجته

 

الاسماء : ياتمخيثا مشخيثا تعجيثا

 

بدون بخور ولاقراءه

مجربه صحيحه

حجاب للزواج والتسريع بالقسمة والنصيب باذن الله الشيخ الروحاني محمود العطار 00201146928884

 بسم الله الرحمن الرحيم

 

حجاب للزواج والتسريع بالقسمة والنصيب باذن الله

بسم الله الرحمن الرحيم ودود روؤف حنان عطوف كريم مقلب القلوب وألقيت عليك محبة مني سيجعل لهم الرحمن وداً وهو على جمعهم إذا يشاء قدير إن يريدا إصلاحا يوفق الله بينهما فجمعناهم جمعا يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حبا لله هو الذي أيدك بنصره و بالمؤمنين وألف بين قلوبهم لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما الفت بين قلوبهم و لكن الله ألف بينهم انه عزيز حكيم عسى الله أن يجعل بينكم و بين الذين عاديتم منهم مودة و الله قدير و الله غفور رحيم اللهم ألف بين حاملة هذا الحجاب ( فلانة بنت فلانة ) وبين الخلائق كلهم أجمعين كما ألّفت بين آدم و حواء ، وكما ألّفت بين موسى وطور سيناء ،وكما ألّفت بين سيدنا محمد صّلى الله عليه وسلم وبين آله رضي الله عنهم وأمّته رحمهم الله ، وكما ألّفت بين يوسف و زليخا قد شغفها حبّاً إنا لنراها في ضلال مبين ،

قالوا تالله تفتأ تذكر يوسف حتى تكون حرضاً أو تكون من الهالكـــين اللهم ألقِِِِِ الألفة والشفقة والمحبة في قلوب بني آدم وبنات حواء أجمعين حتى يأتوا لخطبتها وطلبها للزواج

اللهم اجعلها في أعين الناظرين غالية كالجوهر وحلوة في عيونهم كالعسل والسكر الشمس عن يمينها والقمر عن يسارها والزهرة بين عينيها والله ناظر إليها بالمحبة والمودة والرعاية والعناية

اللهم زينها في أعين الناظرين بحق وبحرمة وزيناها للناظرين وزيناها للناظرين وزيناها للناظرين وزيناها للناظرين وزيناها للناظرين وزيناها للناظرين وزيناها للناظرين وزيناها للناظرين وزيناها للناظرين

اللهم إني أسالك بالعظمة ألإلهية و بأسرار الربوبية و بالقدرة الأزلية و بالعزة السرمدية و بحق ذاتك الإلهية المنزهة عن الكيفية و الشبيهة و بحق صفتك التي لا تمثل بشيء و بحق ملائكتك أهل الصفة الجوهرية الذين عصمتهم عن الأعراض البشرية يسجدون الليل و النهار و لا يفترون و لا يعصون الله ما أمرهم و يفعلون ما يؤمرون و بكرسيك المكلل بالتوراة إلى عرشك و بعرشك العظيم الذي تغشاه الأنوار و بما فيه من الأسرار و بالقلم و اللوح و بجاه سيدنا محمد الممدوح صلى الله عليه و سلم وبحق الاسم الأعظم وبالقرآن الكريم

وبألف ألف لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وبحق كهيعص حمعسق طه يس ق ن طس طسم ألم ألمر ألمص أسألك اللهم أن تسخر لحاملة هذا الحجاب (فلانة بنت فلانة ) جميع أبناء آدم وبنات حواء بالمحبة والمودة والقبول والاحترام والطاعة الكاملة ويسر أمر زواجها وسخر لها زوجا صالحا يأتي لخطبتها بحق اسمك الله الله الله و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم وما أمر الساعة إلا كلمح البصر أو هو اقرب إن الله على كل شيء قدير أخَذْتُ وعقدت جوارحه بحق شهد الله ،وقل هو الله ،وحسبي الله ألا إن حزب الله هم الغالبون اللهم لا حول الا حولك وقوتك ولا قدرت لاحداً الا قدرتك ياقدير يامقتدر بحق حبيبك ونور عرشك سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم البرهان البرهان البرهان ياعزيز ياودود يالطيف

لجلــــــــــــــب النظر الشيخ الروحاني محمود العطار 00201146928884

 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

قول

يا ايها الملاء ايكم يأتيني بعرشها قبل ان يأتوني مسلمين.

قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين)

توكلوا يا خدام هذه الايات بجلب من انظر اليه الوحا العجل الساعه

(فان لم تأتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون ) حسبي الله ونعم الوكيل

تكررها بلا حساب مجرب

لجلب وتهييج ومحبة الشيخ الروحاني محمود العطار 00201146928884

 جلب وتهييج ومحبة

 

 

فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم

تكتب يوم الخميس بعد طلوع الشمس ( الساعه الاولى - ساعة المشترى ) فى ورقة

87 مرةأو 99 مرة

وتكتب بعدها

ألقوا محبة * * فى قلب * *

أو تقول

أفعلوا كذا وكذا

من جلب وتهييج ومحبة وجلب خطاب وجلب زبون وحفظ وتحصين وعلاج ولكل ما تريد مما يرضى الله عز وجل

وتعلق أو تسقى أو ...... صرفها كما تريد وأتبع الألهام تصل للمرام

ليحبك كل من راك {بالعطر} الشيخ الروحاني محمود العطار 00201146928884

 اكتب الخاتم التالي في اناء وامسحه بعطر ورد العطر في القنينة وتعطر به فانه غاية في القبول كل من شم رائحتك

من المجربات للمحبة محبه شديده - مجربات سريعه لمن يريد الشيخ الروحاني محمود العطار 00201146928884

 تقرأ قوله تعالى (( وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها يأكلون )) سورة يس آية 72

على سكر أو تمر أومأكول حلو طيب حلال ( 72مرة ) بنية محبة الزوج أو الأم أو الاخوة او الاخوات احبوه حبا شديدا بمشيئة الله تعالى ولا يجوز العمل بها بالحرام

لجلب وتهييج ابن ليلته لسورة *والضحى* الشيخ الروحاني محمود العطار 00201146928884

 جلب وتهييج ابن ليلته لسورة *والضحى*

 

بسم الله الرحمن الرحيم

 

 

 

هذا العمل مجرب وصحيح لا كذب فيه ولا زيادات

 

ونستحلفكم بالله ياقارئيه إلا تعملوه إلا في الخير والله الشاهد علينا وعليكم.

 

خذ شمعة اسكندراني وانقض عليها السورة واكتب هدا التوكيل ...يا خدام هده السورة الشريفة بحقها عليكم وبحق من انزلها وانزل بها ومن نزلت عليه ان تجلبوا وتهيجوا قلب كدا في محبة كدا حتى ياتي اليه خاضعا دليلا الوحا الخ...ثم تشعلها واطلق البخور من عود وجاوي ولبان دكر ومستكي وكسبرة ثم تتلى السورة عدد 1000 مرة وكل مائة توكل بالتوكيل المتقدم

لباب محبة عظيم الشان الشيخ الروحاني محمود العطار 00201146928884

 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الساده الكرام اعضاء وزوار
منتديات اسرار الجن للعلوم الفلكيه والروحانيه
اليكم اليوم

باب محبة عظيم الشان

وهو يسمى بالمغرب النبل الصائب لا يعلمه الا قليل حبيت احطه لاخواني هنا للاستفادة منه.وهو من اعمال الحكماء العرب .واذا اردت العمل به تكتب هده الدائرة على شقفتين من يوم الاربعاء وترميهم في النار القوية وانت تتلوا عليها الدعوة عدد 21 مرة فماتتم العدد حتى يحضر المطلوب لك دليلا لا يدري اين هو ولكن عليك بعدم التجريب ودو نية كاملة ومتاكد من ان المطلوب سيحضر فلا تفعله الا في الحلال تنال الرضا وهو احرق من النار.

وهده هي الدعوة تقول

بسم الله الرحمن الرحيم واطيعوا الله واطيعوا الرسول واحدرروا فان توليتم فاعلموا انما على رسولنا البلاغ المبين سبحان من سبحته الافلاك وسجدت لعظمته الاملاك وكل مكون خائف من خشيته ربك الشديد القوي المتين اجب يا ابا النجائب برقان وامر جندول واعوانك يهيجون .....بمحبة.....ويجلبونها اليه اقل من طرفة عين بحق من اجرى البحار وبقدرته وسخر الامطار بمشيئته فسبحت له حيتان البحار ووحوش القفار والاشجار وكل مكون بالليل والنهار غالب منتقم عزيز جبار اواه عدد2 مرات هيوش هيولا شابيش ميشوش وبالعزة والسلطان وبالهيبة والنور والملكوت الطاعة يابرقان وامر اعوانك يفعلون ما امرتهم به بحق الارض والسموات وبحق والسماء دات البروج الى الحريق الوحا الوحا العجل العجل الساعة الساعة وهده هي الدائرة مرفقة